Questão 14 do ENEM 2011 — Ciências Humanas

O texto de Luís Vilhena, escrito no século $\text{XVIII}$, traz uma reflexão sobre a melhor forma de lidar com as populações indígenas no Brasil Colônia. Para compreender a questão, precisamos analisar o contexto histórico e a visão eurocêntrica da época.

O autor sugere que a "aspereza" (violência física direta) falhou em "domesticar" os indígenas ao longo de trezentos anos e propõe o uso de "brandura e afago". É fundamental perceber que essa suposta gentileza não nasce de um respeito à cultura ou aos direitos indígenas, mas sim de uma estratégia de dominação. O objetivo final continuava sendo o mesmo: submeter o nativo aos interesses da Coroa Portuguesa, o que incluía a catequização e a exploração de sua mão de obra.

Vilhena descreve os indígenas como "mansos" e "tratáveis", o que reflete um estereótipo comum da época: a visão do nativo como um "papel em branco", alguém ingênuo e moldável, que poderia ser facilmente aculturado e inserido no sistema de trabalho compulsório (forçado) da colônia, caso fossem utilizadas as técnicas corretas de convencimento e coerção moral, muitas vezes mediadas por ordens religiosas.

Analisando as alternativas:

• A alternativa A está incorreta porque não havia "indústrias" no Brasil do século $\text{XVIII}$. A economia era fundamentalmente agrária e extrativista.
• A alternativa B é anacrônica. A abolição da escravatura no Brasil ocorreu apenas no final do século $\text{XIX}$ (em $1888$), muito depois do período retratado no texto.
• A alternativa C é a correta. Ela sintetiza perfeitamente a mentalidade colonial exposta no texto: o indígena, visto de forma estereotipada como dócil e moldável (um "papel em branco"), deveria ser "domesticado" para se adequar ao mundo do trabalho compulsório que sustentava a colônia.
• A alternativa D erra ao falar em "mão de obra assalariada". O trabalho na lavoura açucareira e em outras atividades coloniais era predominantemente escravo ou compulsório, não assalariado.
• A alternativa E também é falsa. A escravidão africana não foi substituída pela indígena sob essa alegação. Na verdade, ao longo da história colonial, a escravidão africana consolidou-se como a base da economia de exportação, enquanto a exploração do trabalho indígena ocorria de forma paralela, muitas vezes disfarçada sob o sistema de aldeamentos administrados por missionários.