Questão 82 do ENEM 2017 — Ciências Humanas

Para resolver essa questão, precisamos analisar o texto de Machado de Assis e conectá-lo ao contexto histórico da transição do Império para a República no Brasil, ocorrida no final do século XIX.

O texto aborda a figura de Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes (referido como "alferes Xavier"), e como ele foi alçado à condição de principal herói da Inconfidência Mineira. Machado de Assis utiliza expressões muito específicas para descrevê-lo: afirma que ele se ofereceu para "carregar com os pecadores de Israel", que "chorou de alegria" ao ver seus companheiros poupados da morte, e que deve receber a glória na "proporção do martírio", pois "pagou por todos".

Essas escolhas de palavras não são acidentais. Elas constroem uma imagem de Tiradentes que se assemelha fortemente à figura de Jesus Cristo. A ideia de alguém que se sacrifica, sofre o martírio e "paga pelos pecados de todos" remete diretamente ao conceito de redenção cristã.

Historicamente, com a Proclamação da República em $1889$, o novo regime precisava criar uma identidade nacional e legitimar-se perante a população. Para isso, os republicanos buscaram no passado figuras que pudessem servir como símbolos de heroísmo e patriotismo. Tiradentes foi o candidato ideal: havia participado de um movimento republicano (a Inconfidência Mineira de $1789$) e foi executado pelo Estado monárquico português.

Ao transformar Tiradentes em um mártir da pátria, com traços quase sagrados, o Estado republicano buscava despertar na população o amor e o respeito pela nação e por seus novos símbolos. Esse processo de construção de heróis e de exaltação do patriotismo é o que chamamos de formação de uma cultura cívica.

Portanto, a narrativa machadiana capta perfeitamente esse movimento ideológico da época, que misturava o imaginário religioso da redenção cristã com a necessidade política de estabelecer uma cultura cívica republicana.

Analisando as alternativas:

• A) redenção cristã e cultura cívica. (Correta, pois une a imagem de sacrifício crístico à construção do herói nacional).
• B) veneração aos santos e radicalismo militar. (Incorreta. O texto não foca em santos da Igreja, nem em radicalismo militar).
• C) apologia aos protestantes e culto ufanista. (Incorreta. Não há qualquer menção ou relação com o protestantismo).
• D) tradição messiânica e tendência regionalista. (Incorreta. A figura de Tiradentes foi construída para ser um herói de caráter nacional, e não apenas regional).
• E) representação eclesiástica e dogmatismo ideológico. (Incorreta. A exaltação de Tiradentes foi uma iniciativa do Estado republicano laico, e não da Igreja Católica).