Questão 75 do ENEM 2022 — Ciências Humanas

Para resolver essa questão, precisamos analisar a relação profunda entre o povo Kambeba e o rio, conforme descrito no texto, e traduzir essa vivência para conceitos das Ciências Humanas.

A Relação Homem-Natureza no Texto

O texto nos apresenta três dimensões fundamentais de como os Kambeba enxergam o rio:

1. A Origem (Identidade): A narrativa de que o povo "nasceu de uma gota-d'água" mostra que o rio é o berço mítico e biológico dessa sociedade. Eles se reconhecem como "o povo das águas".
2. A Escola (Cultura e Sabedoria): Quando o pai diz "Confie no rio e aprenda com ele", percebemos que o rio atua como um professor. Ele guarda uma "sabedoria milenar" que é transmitida de geração em geração.
3. O Sentimento (Afeto): A prática de ir ao rio em silêncio, de "ouvir o rio" e a memória da filha aprendendo com o pai demonstram uma relação de intimidade, respeito e carinho.

Analisando as Alternativas

Com base nessas três dimensões, podemos avaliar as opções dadas:

• A) objeto tombado e museográfico: Incorreta. O tombamento é um instrumento jurídico do Estado (como o IPHAN) para proteger bens históricos, e o termo "museográfico" remete a algo guardado em um museu. Para os indígenas, o rio não é uma peça de museu congelada no tempo, mas um elemento vivo e cotidiano.
• B) herança religiosa e sacralizada: Incorreta. Este é o distrator mais forte da questão. Embora a narrativa de origem (cosmologia) tenha um caráter sagrado, a relação descrita no texto vai além do rito religioso. Ela envolve convivência diária, aprendizado prático e laços familiares. O conceito de "patrimônio cultural" abraça a religiosidade, mas também inclui esses outros saberes e vivências.
• C) cenário bucólico e paisagístico: Incorreta. Um cenário bucólico refere-se a uma paisagem campestre tranquila, geralmente apreciada de forma distante (como um turista tirando uma foto). Para os Kambeba, o rio não é um mero "fundo de tela", mas o protagonista de suas vidas.
• D) riqueza individual e efêmera: Incorreta. A relação é coletiva ("nós somos o povo") e duradoura ("sabedoria milenar"), sendo o exato oposto de algo individual e efêmero (passageiro).
• E) patrimônio cultural e afetivo: Correta. O rio é um patrimônio cultural porque carrega a cosmologia, a identidade e os saberes ancestrais do povo. E é afetivo porque a relação com ele é baseada na confiança, na escuta e na memória emocional (como o momento partilhado entre pai e filha).

Na Geografia Humanista, essa relação de amor e pertencimento a um lugar é chamada de topofilia. O rio, portanto, não é apenas um recurso hídrico ($H_2O$), mas a própria essência da alma e da cultura Kambeba.