Questão 41 do ENEM 2025 — Linguagens

A questão pede a leitura conjunta de um texto escrito (Texto I) e de uma imagem (Texto II), relacionando-os à ideia de sacralidade e à relação entre o ser humano e a natureza na cultura indígena.

O Texto I trata da origem mítica dos bancos indígenas: eles são objetos sagrados, ligados à criação do universo e transmitidos pelos ancestrais. O texto ressalta ainda a antiguidade dessa arte (registros de pelo menos $4$ mil anos) e a continuidade dela até hoje, entre povos como os Tukano, que seguem fabricando os bancos em seu estilo tradicional. Isso evidencia a manutenção de uma herança cultural.

O Texto II apresenta uma dessas peças, identificada pela legenda como "Tatu Kamayurá 1" — um banco de madeira cuja forma remete a um animal da fauna (o tatu). Ao dar a um elemento da natureza a forma e a finalidade de um assento de uso ritual e cotidiano, os indígenas atribuem uma nova função a esse elemento da fauna, sem apagar sua ligação com o mundo natural.

Analisando as alternativas:

• A alternativa A está incorreta porque a visão de mundo indígena não parte do "domínio do homem sobre a natureza", mas de uma relação de integração e pertencimento.
• A alternativa B é a correta, pois sintetiza os dois textos: o Texto I comprova a "manutenção da herança cultural" pela tradição milenar de esculpir os bancos, e o Texto II mostra essa tradição materializada ao "atribuir nova função aos elementos da fauna", já que um animal se torna um banco sagrado.
• A alternativa C está incorreta porque a própria legenda ("Tatu") indica que o animal permanece identificável — não há anulação dos traços que o tornam reconhecível.
• A alternativa D está incorreta porque um detalhe estético isolado não dá conta da relação de sacralidade e da herança cultural pedidas pelo comando, que exigem a articulação com o Texto I.
• A alternativa E está incorreta porque o tatu é um animal real da fauna, e não uma "figura fantástica".

Dessa forma, a relação de sacralidade se manifesta na preservação da cultura ancestral, que integra a natureza ao cotidiano e ao sagrado, resposta da alternativa B.